发现留给自己的只有一地。

于是不光是平民与贵族，就连平民与平民之间也现了对立。

最初俣煽动恐慌的谣言终于在他们自己的不懈努力之下成为了现实——粮短缺的问题在8月末刚刚秋本应是丰收的时节确凿无疑地到来了。

一分乡士较接地气的人为节省支改为用薯类与黄米，但绝大多数的济州贵胄，则就像任何阶级严苛的国度中的掌权者一样——了他们最拿手的事情——以权压人。

只是贤者所购的东西虽是里加尔式，却并不完全是西海岸或者拉曼风味的。

会向家里还有余粮的其它农民举起武也只是一念之差。

但问题的解决方法却也变得很是明显。

于是戏剧的一幕现了——几乎与俣那一夜质相同的局面在济州其它城市也迅速地发生，只是蓄文化下成长的新月洲士族们并没有用直接打砸抢这“暴野蛮”的方式——他们拿了自己的份和权力去压榨，迫米铺老板必须把价格降回到原来那样。

已经诉诸过暴力，甚至下克上反杀了不知危险依然门毫无防备的济州士族，品尝过掠夺财的甜的农民们。

而当农民们群情激奋地抄起镰刀锄放下农田前去与贵族对立时，一个非常朴素的问题就摆了来——没人打理的农作怎么办？

稻米、蔬菜、果、茶叶、薯类、小米，这个国家8成以上的人是以植为业的农民。

而当他们疯狂闹腾了一周回家却发现作都已经全枯死之时，这些人在血退去后。

一分纯粹主义者认为必须集中力团结起来对抗那些要置他们的贵族，但更多的人只是髓知味地继续品尝通过宣暴力带来的掌控。

也就唯独我们的洛安少女与贤者先生尚且能够接受。

那些未曾参加暴动老老实实照顾田地的人，他们的“不合与懦弱”成为了讨罪的理由——沾过血便自以为已经成为天立地男汉的人，品尝过结成团诉诸暴力可以带来的优越与权威的人，将他人的粮与生命全都视作任由自己置的所有。

泰州失联，济州动，章州孤立。

油嘴投机倒把是社会对他们的普遍印象，而能把控对贵族的粮供给者虽然势必也有官方背景，底层的实际运营者却还只是实打实的平民。

士农工商，新月洲的社会中与其他大帝国相似，商人的地位是相当低的。

最初有其它济州农民不愿意参加这场声势浩大的“下克上”运动，想留在家好好照顾田地时，他们气血上涌的年青邻居还会指责唾骂他们懦弱胆小。

“是酸菜啊。”白发的女孩儿如是说着——这是一奥托洛风格的腌菜，洛安作为曾经也生活在西方大地上的民族，也有类似风味的菜肴。

好面又习惯了在上的贵族，因为供粮短缺而又中羞涩买不起稻米时，会愤怒而不是转而买其它品也理所应当。

陶罐里装着的东西，是用盐腌制发酵的蔬菜。一经打开，一郁的酸味就飘散在空气之中。不光是新月洲的武士们对这极刺激的气味面不悦，就连拉曼传教士一行也不甚喜。

人从来都经不起考究。

月之国是一个农耕大国。

亨利作为问品买给传教士们的那些里加尔式的粮，在这时候哪怕不甚喜武士们却也得吃上一些。

而在他们还在斤斤计较着“吃什么”的时候，因“济州府事变”而迅速呈燎原之势扩展开来敌对情绪和下克上运动。

直接让“吃什么”变成了“还有没有吃的”。

人人自危，分裂成无数小团互相敌对的局面，在粮缺的现实质条件生下了无数的恶。

华族的佣人与士族麾下足轻们去采购粮时，一次谈的空当稻米的价格就可以翻3番。仅仅一周之间，原本衣无忧的华族与士族们忽然发现如果要维持迄今为止相同的生活的话，他们也必须像平民家那样在餐费上斤斤计较。

但忍让也有一个度。

新月洲民间有句俗语叫“打狗也要看主人”——这也正是济州华族一开始对涨价还算忍让的缘由，这些米铺的背后也是华族，他们不想公然和同等地位的贵族挑起矛盾。

我们的贤者一行，此时却正在济州的森林之中烹煮着。

因为他们也未曾预料到济州的事变。购的和式粮虽然充足，但考虑到往后的路途也许补给不便必须动用贤者个人购买的分，此刻先尝试品尝一些适应适应味才是正解。

新京的掌权者焦烂额，而在如此动不安的背景之下。

这显然是人所难，但贵族又怎会在乎。